ادبیات و پرسشنامه معنویت هال و ادواردز

ادبیات و پرسشنامه معنویت هال و ادواردز

مقدمه معنویت

معنویت: یکی از مهم‌ترین بخش‌های هر پژوهش مبانی نظری تحقیق و بررسی سابقه تحقیقاتی موضوع می‌باشد. این بخش از تحقیق تحقیق در رابطه با ادبیات و پیشینه­ی تحقیق می باشد. در واقع محقق در این بخش مبانی نظری و عملیاتی پژوهش را مورد بررسی قرار می دهد تا در این رهگذر با آگاهی کامل از مبانی علمی پژوهش و آن چه در این باره انجام شده است تمامی جوانب موضوع را مطالعه نماید. از این رو در این بخش مباحثی در رابطه با متغیر معنویت درمحیط کار ارائه شده است.

 نمونه ای از پرسشنامه معنویت هال و ادواردز:

انجام تحلیل های آماری با استفاده از نرم افزار های Pls ,  Lisrel , Amos , Spss توسط تیم تحلیلی یونی تحلیل.

Instagram : unitahlil 

معنویت درمحیط کار

سازمان­ها در خلأ فعالیت نمی‌­کنند، بلکه دائماً تحت تأثیر عوامل و فشارهایی هستند که از داخل و بیرون سازمان، بر آن­ها تحمیل می‌شود. در گذشته محیط عاری از خطر بود و برای سازمان­ها، امنیت بیشتری وجود داشت، ولی دنیای کنونی، دنیای تحولات و دگرگونی‌هاست، این تغییر و دگرگونی در عصر حاضر، همواره برای سازمان­ها، فرصت‌ها و تهدیدهایی را به وجود می‌آورد.

در این میان، سازمان­هایی موفق هستند که خود را با شرایط به وجود آمده، تطبیق داده و با تغییرات به وجود آمده همراه شوند و فقط سازمان­هایی می‌توانند این گونه عمل کنند که کارکنانشان از قدرت معنویت بالایی برخوردار باشند.(یاسمی‌ نژاد و همکاران، 1390). معنویت جزء جدایی­ناپذیر بهره­وری در سازمان است که ناشی از اعتقاد کارکنان به عاملی غیرمادی و معنوی در نتایج عملکرد آنهاست. این دیدگاه رفتار کارکنان را تحت تأثیر قرار می‌دهد(احمدی و همکاران، 1390).

معنویت چیست؟

به لحاظ تاریخی و تطبیقی فقط می‌توان از کثرت سخن گفت. جستجوی معنوی در طول تاریخ، تعابیر فرهنگی بی­شماری یافته است، اما شیوه­ای که به مدد آن، این گرایش امروزه از راه تفکر انتقادی و در یک بافت جهانی و میان فرهنگی مورد پژوهش قرار می‌گیرد، تحول خاص قرن بیستم محسوب می‌گردد. درجوامع امروزی، همه به دنبال یافتن دوباره ^1] به منزله یک بعد گمشده یا دست­کم پنهان در یک جهان عمدتاً مادی هستند. شاید بتوان دو جریان اصلی را تحت عنوان “معنویت دینی” و “معنویت فرادینی” ردیابی نمود که توجه به آنها می‌تواند تا حدودی به فهم موضوع کمک کند.

معتقدان دیدگاه دینی، معنویت را قلب دین یا بالاترین آرمان آن می‌دانند، که به ویژه در تجربه دینی با آن مواجه می‌شوند. معنویت‌های گوناگون و مکتب­های معنوی بسیاری را می‌توان یافت که تعابیر فرهنگی خاصی را از آرمان­های دینی گوناگون ارائه می‌کنند.

ادامه

مفهوم معنویت در همه سنت‌های دینی به وفور وجود دارد. علیرغم وجوه مشترک فراوان، مقصد و آرمان­های معنوی، در سراسر این سنت‌های دینی، به طرز چشمگیری نیز با یکدیگر متفاوت است: انسان­ها ممکن است در جست وجوی اتحاد با خدا باشند، آنان ممکن است برای رسیدن به یگانگی نهایی یا رسیدن به بهشت بکوشند. با این حال، آن چه که در این دیدگاه اهمیت دارد آن است که هر سنت دینی از یک سرچشمه غنی معنوی برخوردار است.

در کنار این نگرش عمدتاً دینی که  را از خاستگاه ادیانی همچون اسلام، مسیحیت، بودا و هندو می‌نگرد، دیدگاه دیگری نیز هست که معنویت را فراتر از یک دین خاص، قلمداد می‌کند. منظور از معنویت در “دیدگاه فرادینی”، معنویتی است که از تمام تعالیم و آموزه‌های دینی بهره می‌برد، اما منحصر به آن نیست و در آن متوقف نمی­شود.

فرایند ها

به عبارتی دیگر، به ادیان، نه یک دین خاص التفات دارد. ارزش­های محوری در معنویت فرادینی، صلح، آرامش درونی، وحدت انسانی، حقیقت یابی، آزادی حقیقی، کل بودگی وجود، و برتر از همه عشق است. در مجموع می‌توان گفت که در این دیدگاه، از کثرت گرایی دینی به کثرت گرایی معنوی گذر شده است(ناصحی فر و الماسی فرد، 1388).

سازمان­ها در عصر پیچیدگی و تغییر همواره در مرز بین نظم و بی­نظمی‌ در تلاطم هستند، صاحب­نظران و تئوری پردازان علم مدیریت برای مواجهه با این پدیده تئوری­های مختلفی در زمینه‌هایی مثل سازمان­های یادگیرنده، سازمان­های یاد دهنده و کارآفرین و… ارائه داده­اند. اما مقوله معنویت در سازمان پدیده نوظهوری است که جای خود را در این دوران باز کرده و نظر اندیشمندان مدیریت را به خود جلب نموده است. معنویت به عنوان انرژی، معنا، هدف و آگاهی در زندگی است(نادری و رجایی پور، 1389).

معنی ها

معنویت به معنای خاص فرزند خلف سکولاریسم^[2] در قرن گذشته است. پیش از حرکت جوامع غربی به سوی سکولاریسم، و رواج نوعی دلسردی عمومی‌ نسبت به نهادهای دینی، مفاهیم دینداری و معنویت از یکدیگر متمایز نبودند(اورگان، 2006).

در واقع، از نیمه دوم قرن نوزدهم در اروپا و در غرب بحثی تحت عنوان معنویت مطرح شد و گفته شد که همه نظام­های اجتماعی در چیزی به نام معنویت مشترک هستند و با اینکه به ادیان و مذاهب مختلف تعلق خاطر دارند در معنویت اشتراک دارند(فرای، 2003).

بنظر باومن(1998) معنویت نوعی نیاز درونی انسان برای ارتباط با چیزی فراتر از خودش است اما چیز فراتر از خود یعنی چه؟ آن چیزی فراتر از ماست که نمی‌­توانیم با احساس خود آن را درک کنیم. معنویت ممکن است شامل دو جزء باشد:

عمودی و افقی. جزء عمودی، چیزی مقدس، الهی، بدون زمان و مکان، دارای قدرت بالاتر، منبعی عظیم و نهایت آگاهی است که ما تمایل داریم با آن ارتباط برقرار کرده و هدایت شویم. جزء افقی، اشاره به تمایل ما در خدمت­رسانی به انسان‌ها و سایر موجودات است(ذاکری و همکاران، 1390). بنا به اعتقاد مک نایت^[3] (1998)

معنویت با القاء و دمیدن روح زندگی فرد معنا می‌شود.  ظرفیت تأملی است که برای همه افراد یک نیروی ذاتی و منحصر به فرد است. آن تمایل معنوی فرد را به­سوی دانستن، دوست داشتن، معنا دادن، امید، ماورای دنیای مادی، صلح، دلسوزی، رابطه، خوشی، و کلی گرایی می‌کشاند. معنویت شامل ظرفیت فرد برای خلاقیت رشد و توسعه یک سیستم ارزشی است(احمدی و همکاران، 1390).

[1]- Sperintuality

[2]-Secularism

[3]-Mc Knight

جهت مشاهده و دانلود مبانی نظری و پرسشنامه معنويت در محیط کار ملیلمان و همکارانش(2003) کلیک کنید .

جهت مشاهده و دانلود فصل چهارم پایان نامه spss و lisrel (رابطه بين رهبری خدمت‌گزار با معنویت در محیط کار و سرمایه اجتماعی) کلیک کنید .

جهت مشاهده و دانلود ادبیات و پرسشنامه معنویت هال و ادواردز کلیک کنید .